第七十九章 天，地，人，鬼，神(第2/2 页)

的形态活了下来：

一个僧道以人的精气，怨气存活下来；如妖似魔，鬼魅之流。

一个僧道以人愿力，香火存活下来；香火愿力构建身体，如同神祗。

他们的相爱相杀，被生民所见，让生民知道了仙神是真正存在：

上天入地，呼风唤雨。焚江煮海……

……

朝堂亦是听到不少相关民间的传说，不断的派人去核实消息。

手中的军队在当今一声令下，大军来到一门派的祖地，直接把整个祖地包围，然后派出人去谈判，企图获得道基物流派法门。

本着拖延时间的心思，有一些戏法手段流出到当朝手中。

道人反应过来后，整个门派消失得无影无踪，就在大军的围堵之中消失得无影无踪。

元帅看着这空了的门派，一把火烧了个精光，回去面见当今领罪。

这让皇权感受到了仙神的压力，提出人主宰天地还是神主宰天地的话题，让人对仙神有了戒备心。

亦开始害怕汉人再次复兴，对汉人的戒备亦是提高，从朝堂上想法设法杜绝汉人接触道基物流派手段。

……

今朝进关入主中原后，为推行统治，面对汉人，发布剃发令，因此引起众多人的反抗。

当朝展开血腥的屠杀，剃发令得以实施；又因人数的悬殊对比，实行更加严酷的民族阶梯式统治。

官场中，结党营私、相互倾轧、买官售爵、贿赂成风。

军队里，装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪律败坏。

财政上，国库日益亏空、入不敷出。

阶级矛盾激化，民变四起。

白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。

其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。

郭瑞金在加速自身力量的的建设之中，碰到了了一名为白莲教教的教派，白莲教也知道了郭瑞金一伙人。

所在地回族亦有自己的教派，为反抗当朝的压迫，时有与当朝抗争的现象。

总体来说人口处于暴增，但是土地兼并严重，使得许多农民失去土地；加上贪官和珅等官员腐败，现时期陆续爆发民变。

回族排他性太高，白莲教成为郭瑞金想要

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